Совращают или помогают? Запрещает ли ислам шахматы и компьютерные игры?

Вопрос о том, что дозволено, а что нет в сфере развлечений, волнует мусульман на протяжении веков. Если с азартными играми все ясно — они подпадают под прямой запрет Корана, — то вокруг множества других видов досуга кипят нешуточные богословские дискуссии. Споры о шахматах не утихают со времен сподвижников Пророка, а с появлением компьютерных вселенных и киберспорта вопросы только множатся.

Подробности — в материале «АиФ-Казань».

Вызов мусульманину

Современному верующему порой непросто сориентироваться в этом многообразии. Открыв Коран, он не найдет там статей про видеоигры или футбольные трансляции. Однако исламская правовая мысль, опираясь на фундаментальные принципы религии, всегда стремилась давать ответы на вызовы времени. Путь к пониманию лежит через осознание ключевых критериев: что отвлекает от Бога, что калечит душу или тело, а что, напротив, развивает и служит отдыху для верующего сердца.

История с шахматами — прекрасный пример многовекового интеллектуального спора. Прямого упоминания этой игры в священных текстах нет. Зато в трудах ранних ученых и историях о праведных предках мы находим разные, порой противоположные взгляды. Одни, подобно халифу и двоюродному брату пророка Мухаммада Али ибн Абу Талибу, с неодобрением смотрели на людей, склонившихся над деревянными фигурками, видя в этом пустую трату времени. Их аргумент был весом: жизнь мусульманина слишком ценна, чтобы бездумно растрачивать ее часы.

Другие же, среди которых были такие уважаемые фигуры, как ученый-богослов Абу Хурайра и еще один двоюродный брат пророка Ибн Аббас, не видели в шахматах большого греха. Они проводили тонкое различие между игрой, основанной на чистой удаче, как нарды, и игрой, требующей остроты ума, стратегии и терпения. Этот спор эхом отозвался в наше время. Еще несколько лет назад верховный муфтий Саудовской Аравии Абдуль-Азиз ибн Абдуллах Аль аш-Шейх называл шахматы запретными, вызывая волну обсуждений по всему миру. В то же время многие современные богословы, такие как Юсуф аль-Кардави, допускают игру, но ставят жесткие условия: никаких ставок, никакого пропуска молитвы и полный контроль над временем и эмоциями. Таким образом, шахматная доска становится не просто игровым полем, а своеобразным тестом на духовную дисциплину.

Цифровые игры

Когда речь заходит о спорте, картина становится яснее. Ислам всегда поощрял физическое развитие, силу и ловкость. Состязания в беге, стрельбе из лука, плавании были частью жизни первых мусульман. Однако и здесь есть свои границы. Здоровое соперничество на стадионе резко меняет свой статус, как только в дело вступают деньги игроков. Если футбольный матч или скачки превращаются в тотализатор, где каждый участник вносит ставку в общий котел, это однозначно переходит в категорию запретного азарта. Но если призовой фонд учреждает спонсор, а дух соревнования направлен на честную победу и укрепление командного духа, такой спорт получает благословение.

Совершенно новые вызовы бросила эпоха цифровых технологий. Виртуальные миры, созданные разработчиками, ставят перед богословами вопросы, о которых раньше нельзя было и помыслить. Можно ли мусульманину, управляя цифровым персонажем, совершать насилие, пусть и виртуальное? Не становится ли он соучастником, пусть и опосредованно, тех ценностей, которые пропагандирует игра? Строгие критерии здесь применяются еще более тщательно.

Под запрет попадают игры, где культивируется жестокость, где врагами выступают стереотипные образы мусульман, где присутствует откровенный оккультизм, магия или многобожие. История с массовым негодованием верующих из-за механики «поклонения идолу» в популярной игре PUBG — яркий тому пример. Для многих это был не просто игровой сюжет, а пересечение красной линии. В то же время игры-стратегии, развивающие симуляторы или творческие платформы вроде Minecraft, многими воспринимаются как нейтральные или даже полезные. Известны случаи, когда мусульманские геймеры создают специальные модификации, заменяя запрещенные элементы на дозволенные, что показывает их стремление гармонизировать веру и увлечение.

Осознанность во всем

Но, пожалуй, самый главный критерий, объединяющий отношение ко всем играм — от древних шахмат до ультрасовременного киберспорта, — это принцип умеренности и осознанности. Ислам призывает ценить время как величайший дар. Любое увлечение, даже самое безобидное, превращается в опасность, когда оно поглощает человека целиком, заставляя забывать о молитве, семье, обязанностях и собственном развитии. Игровая зависимость сегодня признается серьезной проблемой, с которой сталкиваются и мусульманские семьи.

Таким образом, исламский взгляд на игры — это не просто набор запретов и разрешений. Это целая философия ответственного досуга. Она призывает верующего постоянно задавать себе вопросы: обогащает ли меня это занятие или опустошает? Делает ли оно меня лучше или озлобляет? Помогает ли оно мне быть более совершенным рабом Всевышнего или уводит от Него? В конечном счете, именно искренность намерений и способность сохранять внутренний баланс превращают простую игру в допустимое, а порой и похвальное времяпрепровождение, оставляя за скобками все, что может омрачить сердце и растратить впустую драгоценные дни земной жизни.