«Докажите, что харам!» Можно ли мусульманам ставить ёлку на Новый год?

Совсем недавно жители одного из московских жилых комплексов столкнулись с неожиданной просьбой соседа-мигранта. Тот, ссылаясь на свои религиозные чувства, потребовал убрать новогоднюю елку, установленную в общем холле. История вызвала широкий резонанс, вновь подняв вопрос о взаимном уважении культур и традиций в многоконфессиональном обществе. Так можно ли мусульманам ставить елку и отмечать светский Новый год?

Подробности — в материале «АиФ-Казань».

Позиция ислама

Чтобы понять отношение ислама к новогодним символам, важно разделять религиозные и светские традиции. Как поясняют богословы, 1 января — это астрономическая дата, общемировой светский праздник, не имеющий прямого отношения к религиозным догматам какой-либо конфессии. Имам-хатыб казанской мечети «Гаиля» Рустам хазрат Хайруллин подчеркивает, что для мусульманина это, в первую очередь, повод подвести итоги года, помолиться о благополучии в будущем и провести время с семьей.

«Если на столе стоят халяльные продукты, если это послужило поводом, чтобы собрались близкие родственники, на этом греха нет», — отмечает хазрат. Он обращает внимание, что грех возникает не из-за даты в календаре, а из-за определенных действий, которые противоречат исламу, например, употребления алкоголя или чрезмерного расточительства. Сама по себе встреча Нового года как семейный праздник не является харамом (запретным).

Культурный символ, а не идол

Основные споры традиционно вызывает новогодняя атрибутика — елка, гирлянды, Дед Мороз. Богословы объясняют, что негативное отношение некоторых мусульман к этим символам связано не с самими предметами, а с их происхождением и тем, какую культуру они олицетворяют.

Традиция наряжать елку имеет языческие и христианские корни, связанные с Рождеством. Поэтому многие правоверные мусульмане, стремящиеся к чистоте веры, сознательно избегают этой традиции у себя дома, чтобы не уподобляться другим религиозным общинам. То же касается и образа Деда Мороза — просить исполнения желаний, по исламу, можно только у Аллаха.

«Эта традиция для мусульманина не является религиозной. Мы стараемся ёлку не ставить. Но если семья решила украсить дом чем-то светским — это не грех», - отмечает хазрат.

Однако ключевой момент, который отмечают современные хазраты, — это контекст и намерение. Если елка стоит в общественном пространстве (на улице, в школе, в подъезде) как светский символ зимнего праздника и общего веселья, а не как объект поклонения, то она не должна оскорблять чувства верующего. Более того, как отмечает Рустам хазрат, в многонациональной стране важно, чтобы ребенок-мусульманин не чувствовал себя ущемленным. «Мусульманский ребенок должен получить даже больше подарков (в праздники), чтобы он не стеснялся своей веры», — говорит богослов.

Ислам относится к обмену подарками как к благому делу. Пророк Мухаммад говорил: «Дарите друг другу подарки — и вырастет между вами любовь». Поэтому «запрещёнными» подарки не являются ни при каких условиях. Главный казый Татарстана Джалиль хазрат подчёркивает важный нюанс: «Если мусульманский ребёнок приходит в школу и видит, что всем дарят подарки, а ему — нет, это проблема. Дети не должны чувствовать себя ущемлёнными».

У мусульман такого персонажа, как Дед Мороз, нет, но есть одна история, которую знают имамы Татарстана. Джалиль хазрат приходил в детские сады на Ураза-байрам и Курбан-байрам, одетый в чапан и чалму, с посохом в руках, и раздавал подарки. Одна девочка, сев к нему на колени, сказала: «Хазрат, ты лучше, чем Дед Мороз, потому что ты приходишь два раза, а он только один».

Главный принцип

Ситуация в московском ЖК высветила важнейший принцип жизни в обществе — взаимное уважение. Богословы едины во мнении, что ислам призывает уважать законы и традиции страны, в которой живет мусульманин, если они не принуждают его к прямому нарушению религиозных запретов. Требование убрать общественную елку из подъезда, которая является частью светской общенациональной традиции, выходит за рамки разумного соблюдения веры. Более того инициатор скандала, родом из Таджикистана, в своей родной стране, где большинство населения также исповедует ислам, не протестует против публичных новогодних украшений. Это указывает на то, что проблема зачастле заключается не в религиозных убеждениях, а в личном желании диктовать свои правила, что противоречит как нормам ислама, так и светского общежития.

Таким образом, авторитетное мнение исламских ученых свидетельствует, что нет единого и категоричного запрета на светское празднование Нового года для мусульман. Решение об участии в общих торжествах, установке елки или дарении подарков — это область личного выбора верующего и его семьи, основанного на степени их религиозности.

Однако абсолютно ясно, что ислам, как религия мира, не приветствует конфликты на почве культурных символов. Вместо того чтобы требовать от других менять свои традиции, мусульманину предписывается проявлять сабр (терпимость) и сосредоточиться на собственном духовном росте. Новый год, как и любой день, можно превратить в благое дело — помолиться, помириться с близкими, помочь нуждающимся. В многонациональной России именно взаимное уважение, а не навязывание своих взглядов, является залогом мирного сосуществования всех народов и конфессий.