В соседней Башкирии появился первый в России «цифровой имам». Приложение, которое объединяет традиции и технологии, уже собрало почти миллион рублей пожертвований и вызвало оживлённые дискуссии. Одни называют его голосом будущего, другие — подменой живой веры. Кто он такой — виртуальный наставник? И может ли искусственный интеллект стать посредником между человеком и Всевышним?
Подробности - в материале «АиФ-Казань».
Когда мечеть становится ближе
Это случилось тихо. Без фанфар, без длинных проповедей. Просто в один день муфтий Башкортостана Айнур Биргалин выложил в своём Telegram-канале краткое, но интригующее сообщение: «Мы запустили цифрового имама». Приложение с таким названием, разработанное в Уфе, теперь умеет многое: подскажет время намаза (традиционной молитвы), укажет направление киблы (направление на Мекку), примет пожертвование и даже составит рейтинг пользователя по уровню вовлечённости.
«Вера должна идти в ногу со временем», — говорят в Духовном управлении мусульман Башкортостана.
В основе — не просто интерфейс с кнопками. Это замысел, в котором старое и новое сливаются в нечто большее. Вера, говорящая голосом алгоритма. Ответы на частые вопросы — от правил омовения до нюансов поста — теперь может дать программа. И речь не только об удобстве. Это попытка перевести веру в язык, который понимают молодые: язык приложения, лайков, push-уведомлений.
Искусственный интеллект с душой?
«Цифровой имам» — не имам в привычном понимании. Это чат-бот с искусственным интеллектом, обученный на основе исламского права и традиций. По словам муфтия, он не заменит живого духовного наставника. Но может взять на себя рутину — ведь большинство вопросов к имаму повторяются из раза в раз: как читать ту или иную молитву, сколько раз совершать таваф (ритуальный обход вокруг Каабы во время хаджа), можно ли поститься при болезни. На эти темы программа даст точные, выверенные ответы.
При этом муфтий признаёт, что эмпатии у цифрового имама нет. Нет и дара наставничества, ведь он — не человек. Но он может сэкономить время и силы тех, кто служит людям. Может открыть дверь в религию тем, кто прежде стеснялся спросить.
Садака через экран
Вместе с приложением в мечетях Башкирии появились «садакаматы» — терминалы, напоминающие банкоматы. Через них можно быстро пожертвовать деньги на благие нужды. Минимальная сумма — 300 рублей. И именно эта цифра неожиданно вызвала шквал обсуждений. Муфтий назвал её «смешной» — ведь это, по его словам, цена одной порции еды. В соцсетях же заявили, что для многих и 300 рублей — немалые деньги.
«Садака — это акт веры. Но давайте будем честны: людям удобнее переводить деньги по карте», — отмечает муфтий.
Биргалин позже пояснил: никто не обязывает жертвовать именно столько, садакоматы принимают и наличные, и карты. Но реакция показала — тема цифровой веры вызывает эмоции. Люди не только считают, но и чувствуют.
Башкортостан — не первый регион, где религия вступает в цифровую эру. В Татарстане, к примеру, садака через терминалы собирают уже не первый год. В крупных мечетях стоят автоматы, где можно выбрать направление пожертвования: на строительство, на питание нуждающихся, на обучение детей. В некоторых случаях пожертвования можно делать даже бесконтактно — с помощью NFC.
Интернет-курсы, прямые эфиры хутбы, обучающие вебинары — всё это уже стало частью современной религиозной жизни. В Казани также обсуждают возможность создания собственного цифрового помощника для мусульман, ведь республика является лидером как в области IT, так и исламской религии.
Вера без посредников?
Можно ли доверить душу программе? Этот вопрос — не про ислам, не про религию вообще. Это вопрос времени, в котором мы живём. Когда врачей заменяют алгоритмы, а совет психолога можно получить в приложении — почему бы и наставления имама не услышать от бота?
Но есть граница. И муфтий её признаёт. Цифровой имам — помощник, а не замена. Он знает ответы, но не чувствует. Он предлагает знания, но не даёт утешения. А потому рядом с экраном всё равно будет стоять живой человек в тюбетейке, готовый выслушать, подсказать и помолиться вместе.
Потому что вера — не просто знание. Это доверие. И никакой код не заменит теплоты настоящего человеческого слова.
Появление цифрового имама — не конец, а только начало. Возможно, скоро мы будем читать пятничные хутбы в приложении и молиться, сверяясь с календарём на телефоне. Но главное — чтобы за всем этим оставалась суть. Чтобы душа, даже получая ответ от бота, чувствовала свет, исходящий от Всевышнего, а не только от экрана.
Цифровая вера — не враг традициям, считают татарские имамы. Она может стать их союзником. Но только если мы будем помнить, что алгоритмы могут лишь отвечать, но верить — всегда будем мы сами.
«Технологии — это всего лишь инструмент. А вот намерение, с которым человек идёт к Аллаху, — оно всегда остаётся личным», - считает имам казанской мечети «Гаиля» Рустам хазрат Хайруллин.
