Почему в Рамадан люди продолжают грешить, если шайтаны закованы в цепи?

Этот вопрос ежегодно возникает у многих мусульман, которые знакомы с известным хадисом о наступлении священного месяца. Вроде бы врата Рая открыты, Ада закрыты, а главные искусители обезврежены — откуда же тогда берутся грехи, ссоры и плохие поступки? Разбираемся в этом вопросе вместе с богословами.

Что говорится в хадисе?

От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал:

«Когда наступает месяц Рамадан, открываются врата Рая, закрываются врата Ада, и шайтаны заковываются в цепи».
(Аль-Бухари, Муслим)

В версии ан-Насаи уточняется: «… и шайтаны-мариды (особенно злые, упрямые дьяволы) сковываются в цепи». Это важное уточнение, которое частично отвечает на вопрос.

Значит, заковываются не все шайтаны?

Да, это первое объяснение. В хадисе используется слово «марада», что означает самых сильных, непокорных и злых шайтанов. Остальные, менее влиятельные, сохраняют способность искушать человека. Поэтому полностью искушения не исчезают.

Но даже если бы заковали всех, грехи бы остались?

Имам аль-Куртуби, великий толкователь Корана и хадисов, дал исчерпывающий ответ на этот вопрос. Он сказал:

«Если скажут: «Как может совершаться так много плохих деяний в Рамадан, если шайтаны привязаны?», то мы ответим:

Шайтаны отводятся только от тех постящихся, которые держат пост в соответствии со всеми его условиями и адабами. Не каждый постящийся получает эту защиту в полной мере.

Привязываются только самые злые шайтаны, а не все, как указано в некоторых версиях хадиса.

Имеется в виду ограничение их влияния, что и ощущается в этом месяце: плохих деяний в Рамадан совершается на порядок меньше, чем в другое время.

Даже если бы заковали вообще всех шайтанов, грехи бы не исчезли полностью, потому что у греха есть и другие причины».
(«Фатх аль-Бари», Ибн Хаджар аль-Аскаляни)

Какие ещё причины грехов существуют помимо шайтанов?

Нафс (эго, душа, склонная к злу). Это внутренний враг, который всегда с человеком. Даже если внешний искуситель исчезнет, человек может следовать своим страстям, привычкам, лени, гневу. Коран говорит о душе, «побуждающей ко злу» (сура «Юсуф», аят 53).

Дурные привычки и скверные обычаи. Человек может грешить по инерции, из-за воспитания, окружения или многолетних привычек, даже не осознавая этого или не имея сил сразу от них отказаться.

Шайтаны из числа людей. Есть люди, которые подстрекают других к греху, создают греховную атмосферу, распространяют порок. Их влияние в Рамадан тоже может сохраняться.

Как это объяснял Ибн Усаймин?

Шейха Ибн Усаймина спросили: если дьяволы прикованы, почему люди страдают от эпилептических припадков (которые связывали с воздействием джиннов) днём в Рамадан? Он ответил, что это вопросы сокровенного, которые мы принимаем, не обсуждая. Однако указал, что в версии ан-Насаи речь идёт именно о «сильных дьяволах», и что приковывание означает, что им воспрепятствовано искушать людей в той степени, как в другие месяцы, из-за особой благодати и обращённости людей к Аллаху в Рамадан.

Почему мы зеваем в Рамадан, если это от шайтана?

Зевота в исламе приписывается шайтану, потому что она связана с расслабленностью, ленью, перееданием — состояниями, которые он любит и одобряет. Это не значит, что он напрямую вызывает зевоту. Как сказал имам ан-Навави: «Зевота приписывается шайтану, потому что она активизирует прихоти и желания, так как она возникает из-за тяжести тела, чрезмерного расслабления и сытости желудка». Даже будучи прикованным, шайтан может радоваться, видя, как верующий зевает из-за своего невоздержанности в еде.

Какой вывод должен сделать для себя верующий?

Месяц Рамадан — это величайшая возможность для духовного очищения. Шайтанам дан «отпуск», их влияние ослаблено, врата Рая открыты, а ангел каждую ночь взывает: «О стремящийся к благу, устремляйся! О желающий зла, остановись!» (Ахмад, ан-Насаи).

Но даже в этих идеальных условиях у человека остаётся главный враг — его собственный нафс. И именно с ним предстоит бороться. Если человек грешит в Рамадан, он не может свалить вину на шайтана. Это его личный выбор, его слабость, его потакание своим страстям.

Поэтому задача мусульманина в Рамадан — не просто механически воздерживаться от еды и питья, а вести внутреннюю борьбу, очищать сердце, контролировать язык, взгляд и мысли. Тогда благословение этого месяца будет достигнуто, и человек выйдет из него обновлённым, с верой, способной давать отпор искушениям и после Рамадана.